Introducción al cristianismo

CUARTO CUESTIONARIO

2008-02-18T01:50:00.002-08:00

CUESTIONARIO SOBRE EL CAPÍTULO III:
¿Qué es la Iglesia Católica?
¿En qué consiste la fe cristiana sobre la resurrección y la vida eterna?
¿Cuál es la principal conclusión o idea principal que has extraído de este apartado del libro? ¿Por qué?
¿Para que te ha servido la lectura de este apartado? ¿Qué te aporta para tu vida e identidad personal, cristiana-católica y eclesial? ¿Qué te aporta para tu actualización y formación como profesor de Religión y Moral Católica? ¿Y para la elaboración de tus programaciones, actividades de enseñanza-aprendizaje en el aula, etc.? ¿Por qué?

CAPITULO III

2008-02-18T01:50:00.001-08:00

III - EL ESPIRITU Y LA IGLESIA.1. La unidad interna de los últimos enunciados del símbolo.2. Dos cuestiones fundamentales del artículo de fe sobre el Espíritu y la Iglesia.1. “La santa Iglesia católica”.2. “La resurrección de la carne”.a) Contenido de la esperanza neotestamentaria en la resurrección. b) La inmortalidad esencial del hombre.c) El problema de la resurrección del cuerpo.

TERCER CUESTIONARIO

2008-02-18T01:49:00.001-08:00

CUESTIONARIO SOBRE EL CAPÍTULO II:
9. ¿En qué consiste la fe cristiana en Jesucristo?
¿Cuál es la esencia del cristianismo?
¿Cuál es la principal conclusión o idea principal que has extraído de este apartado del libro? ¿Por qué?
¿Para que te ha servido la lectura de este apartado? ¿Qué te aporta para tu vida e identidad personal, cristiana-católica y eclesial? ¿Qué te aporta para tu actualización y formación como profesor de Religión y Moral Católica? ¿Y para la elaboración de tus programaciones, actividades de enseñanza-aprendizaje en el aula, etc.? ¿Por qué?

CAPITULO II

2008-02-18T01:48:00.000-08:00

II - JESUCRISTO.1. “Creo en Jesucristo, su único hijo, nuestro Señor.”1. El problema de confesar a Jesús hoy.2. Jesús, el Cristo. Forma fundamental de la confesión cristológica.a) El dilema de la teología moderna: ¿Jesús o Cristo?b) La imagen de Cristo en la confesión de fe.c) La cruz como punto de partida de la confesión de fe. d) Jesús, el Cristo.3. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombrea) El problema.b) El cliché moderno del “Jesús histórico.”c) Legitimidad del dogma cristológico.4. Los caminos de la cristología. a) Las teologías de la encarnación y de la cruz.b) Cristología y doctrina de la redención.c) Cristo, el “último hombre”. Excurso: Estructura de lo cristiano. 1. El individuo y el todo.2. El principio “para”. 3. La ley de lo incógnito.4. La ley de la sobreabundancia. 5. Lo definitivo y la esperanza.6. El primado de la recepción y la positividad cristiana.7. Síntesis: La esencia del cristianismo.2. El desarrollo de la confesión cristiana en los artículos de fe cristológica.”Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo; y nació de santa María, virgen”.”Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado”.a) Justificación y gracia.b) La cruz como adoración y sacrificio.c) La esencia del culto cristiano.3. “Descendió a los infiernos”.4. “Resucitó de entre los muertos”.5. “Subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso”.6. “Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos”.

SEGUNDO CUESTIONARIO

2008-02-18T01:47:00.001-08:00

CUESTIONARIO SOBRE EL CAPÍTULO I:
¿En qué consiste la fe en el Dios Padre, Todopoderoso y Creador?
¿En qué consiste la fe en el Dios Uno y Trino?
¿Cuál es la principal conclusión o idea principal que has extraído de este apartado del libro? ¿Por qué?
¿Para que te ha servido la lectura de este apartado? ¿Qué te aporta para tu vida e identidad personal, cristiana-católica y eclesial? ¿Qué te aporta para tu actualización y formación como profesor de Religión y Moral Católica? ¿Y para la elaboración de tus programaciones, actividades de enseñanza-aprendizaje en el aula, etc.? ¿Por qué?

CAPITULO PRIMERO

2008-02-18T01:46:00.000-08:00

I. DIOS: CREO EN DIOS PADRE TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA1. El tema de Dios. Cuestiones preliminares.1. Amplitud del problema2. La confesión del Dios único.2. La fe bíblica en Dios.1. La cuestión de la historia de la zarza ardiente.2. El presupuesto íntimo de la fe en Yavé: el Dios de los padres.3. Jahvé, el Dios de los padres y el Dios de Jesucristo. 4. La idea del nombre.5. Los dos aspectos del concepto bíblico de Dios.3. El Dios de la fe y el Dios de los filósofos.1. La decisión de la primitiva Iglesia en favor de la filosofía.2. La transformación del Dios de los filósofos.3. El problema reflejado en el texto del Credo.4. La profesión de fe en Dios, hoy.1. El primado del Logos.2. El Dios personal.5. Creo en el Dios uno y trino.1. Enfoque de la comprensión.a) El punto de partida de la fe en el Dios uno y trino.b) Los motivos conductores.c) Soluciones sin salida.d) La doctrina sobre la Trinidad como doctrina negativa.2. Sentido positivo.a) El dogma como regulación terminológica.b) El concepto de persona.c) La relación retrospectiva con lo bíblico y el problema de la existencia cristiana.

PRIMER CUESTIONARIO

2008-02-18T01:43:00.000-08:00

CUESTIONARIO SOBRE LA INTRODUCCIÓN:
¿En qué consiste la fe cristiana en el mundo actual?
¿Qué es la forma eclesial de la fe cristiana?
¿Cuál es la principal conclusión o idea principal que has extraído de este apartado del libro? ¿Por qué?
¿Para que te ha servido la lectura de este apartado? ¿Qué te aporta para tu vida e identidad personal, cristiana-católica y eclesial? ¿Qué te aporta para tu actualización y formación como profesor de Religión y Moral Católica? ¿Y para la elaboración de tus programaciones, actividades de enseñanza-aprendizaje en el aula, etc.? ¿Por qué?

INTRODUCCIÓN

2008-02-18T01:39:00.000-08:00

INTRODUCCIÓN
1. LA FE EN EL MUNDO DE HOY:
Duda y fe: la situación del hombre ante EL MUNDO DE HOY: el problema de Dios.
El salto de la fe: determinación preliminar del contenido de la fe.
El dilema de la fe en el mundo de hoy.
Los límites de la comprensión moderna de la realidad y el lugar de la fe.
a).- Primer estadio: nacimiento del historicismo.
b).- Segundo estadio: el paso al pensar técnico.
c).- El problema del lugar de la fe.
La fe como permanecer y comprender.
La razón de la feCreo en ti..Notas de este capítulo:
2.- La forma eclesial de la fe.Notas sobre la historia y estructura de la profesión de fe apostólica
1.Límites y significado del texto.Profesión de fe y dogma.El símbolo como expresión de la estructura de la fe.
a).- Fe y palabra.
b).- La fe como símbolo.

El libro y su actualidad

2007-12-12T16:32:00.000-08:00

El libro Introducción al cristianismo fue publicado por primera vez hace casi cuarenta años, en 1968. Reúne las lecciones pronunciadas en el curso del verano de 1967 en la Universidad de Tubinga por el sacerdote Joseph Ratzinger, que posteriormente se convertiría en el papa Benedicto XVI. En mi opinión, la razón principal por la que esta obra ha sido traducida y publicada muchas veces en distintas lenguas reside en la actualidad del tema que en ella se trata, una actualidad que aumenta con el paso de los años. Puede parecer paradójico, pero nosotros, cristianos de comienzos del tercer milenio, necesitamos cada vez más una introducción al cristianismo, necesitamos descubrir sus principios fundamentales, volver a los fundamentos, a los orígenes. Esta necesidad es sentida de forma particularmente aguda en el continente europeo, durante siglos cuna del cristianismo, cuya cultura y civilización se fundan sobre la fe cristiana.Introducción al cristianismo es un intento de aclarar en profundidad el significado de la fe en Cristo en el mundo moderno. Alguien podría objetar que los años 60 del siglo pasado son muy distintos del contexto en el que vive la humanidad en la actualidad. ¿Qué puede decir este libro –habría que preguntarse– al lector contemporáneo, al hombre que vive en la época de internet, de los teléfonos móviles y de la globalización?Hay que decir que el progreso tecnológico y los cambios sociales crean condiciones más favorables de vida material, pero no influyen positivamente en la vida espiritual de la gente. Por el contrario, las tendencias preocupantes que se observan ya en los años 60 en la condición espiritual del mundo que solía hacerse llamar cristiano, han adquirido hoy plena fuerza, y Europa se avergüenza incluso de sus propias raíces cristianas.Analizando la situación actual del cristianismo en Europa fácilmente se tiene la tentación de reconducir las diferencias y las dificultades a factores exclusivamente históricos y políticos. No hay que olvidar que sobre la situación religiosa de los países de Europa del Este, y sobre todo de Rusia, influyeron notablemente las persecuciones contra la fe perpetradas por regímenes totalitarios. En la primera mitad del siglo XX también fue sometida a persecuciones análogas la Iglesia católica en Méjico y en la España republicana. Hay que subrayar que incluso aquellos que persiguieron a los cristianos en aquella época habían crecido a su vez en un contexto cristiano, habían tenido constantemente la posibilidad de escuchar el anuncio de la fe. Y, a pesar de esto, por diferentes motivos no acogieron «las palabras de vida eterna» (Jn 6, 68). ¿Fueron ellos los que lo rechazaron intencionadamente, o tal vez fueron los portadores del anuncio cristiano los que faltaron de alguna forma a su misión?Pienso que nosotros, como creyentes miembros de la Iglesia, que tenemos como primera tarea la de anunciar el Evangelio; debemos extraer una lección de la historia y decidir nuevamente, cada uno por sí mismo, qué decir y de qué forma hablar de Cristo al mundo para poder ser escuchados. Me aventuro a afirmar aquí que un grave factor que obstaculiza la capacidad de acoger el anuncio cristiano en el mundo secularizado de hoy es el hecho de que los cristianos, tanto en oriente como en occidente, nos hemos preocupado fundamentalmente de encontrar un lenguaje adecuado para dialogar con el mundo, pero nos hemos olvidado de los contenidos a comunicar. En realidad, la esencia y el significado de la Buena Noticia que estamos llamados a anunciar es la Verdad misma, que tiene por sí misma una gran capacidad de atraer a las personas, al hablar directamente al corazón. A nosotros nos corresponde simplemente presentar a los hombres la Verdad en toda su integridad y plenitud, y será ella misma la que les haga libres (Jn 8, 32). Precisamente por este motivo es esencial volver continuamente a los orígenes, a la Tradición, que reviste una importancia vital para la Iglesia, porque en última instancia brota del Dios que se ha hecho Hombre. Debemos recordar siempre que el centro de nuestro anuncio debe ser el Verbo Divino Encarnado, nuestro Señor Jesucristo. Es Él en primer lugar quien debemos dar a conocer a los hombres. Si actuamos así, nuestras palabras encontrarán cada vez mayor eco, como lo encontraron en todo el mundo las palabras de los apóstoles, simples pescadores de Galilea.Me parece que este es justamente el mensaje esencial del libro Introducción al cristianismo. Por eso es tan importante tomar en consideración la personalidad de su autor. Joseph Ratzinger era conocido en todo el mundo como ilustre teólogo mucho antes de ser elegido Papa e incluso antes de ser nombrado Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Por este motivo, el actual pontífice ha gozado siempre de una sólida fama de amante de la Tradición, hasta el punto de ser mirado con cierta desconfianza desde los ambientes liberales que, por desgracia, ganan cada vez más posiciones en el mundo cristiano contemporáneo. Por alguna razón, la mentalidad común hace coincidir el conservadurismo con una estrechez de miras, cuando eso es completamente falso. El amor de Benedicto XVI por la Tradición es una mirada profunda, una sabia capacidad de captar la esencia íntima de las cosas. A través de la preocupación por volver a los fundamentos del cristianismo que le caracteriza, el Papa no pretende sustraerse a los graves interrogantes que plantea el mundo; bien al contrario, responde con decisión, fundamentándose siempre en la eterna e inmutable Verdad. Por lo demás, el mundo cambia sólo externamente, y los interrogantes que plantea son los mismos de hace mil años. Tampoco debe cambiar, por tanto, el contenido de nuestras respuestas. Estoy profundamente convencido de que esta debe ser la actitud de todos los cristianos que deseen permanecer fieles a la eternamente joven Tradición de la Iglesia ante la enésima ofensiva del relativismo totalitario del que somos espectadores. Tal fidelidad a la tradición es profesada hoy con claridad por la Iglesia ortodoxa y por la Iglesia católica. Esto acerca sus posiciones y permite esperar una superación de las diferencias que existen actualmente entre ellas, en vistas a una colaboración fecunda en el anuncio de los valores cristianos. Este espíritu de fidelidad a nuestras raíces comunes impregna literalmente el libro de Benedicto XVI, que recomiendo encarecidamente tanto a los lectores ortodoxos como a todos los creyentes en Cristo, y también a aquellos que permanecen a la búsqueda de un camino que conduzca a la Verdad.